Solopgang Addis
Søndag den 1. marts er Anden søndag i fasten. På denne søndag læses igen fra 1 Mos. I den anden tekstrække læses 1 Mos 1,1-5 på Juledag. Nu læses så på søndag den anden tekst, der er valgt fra skabelsbertningen. Underlugt nok er det fantastiske udsagn fra Gud i vers 26 ikke taget med i læsningen, og det er stort tab for helheden.
Jeg arbejder i år med et projekt om at skrive en guide til alle læsningerne fra Gammel Testamente. Du kan få en smagsprøve på en side om 1 Mos 1,1-5 og to sider om 1 Mos 1,26-31, samt et par siders noter med yderligere forklaringer til de mere indviklede spørgsmål (GUIDE_Juledag_2sifasten1Mos1)
Det er ofte en udfordring at finde sammenhængen mellem de tre læsninger. På juledag er det nemt nok at se sammenhængen mellem 1 Mos 1,1-5, for evangelieteksten er indledningen til Johannes-evangliet: I begyndelsen var Ordet.
Det er mere udfordrende at forstå, hvordan en drengs dæmonbesættelse hænger sammen med disciplenes manglende evne til at helbrede ham og deres lille tro, og hertil kommer så Jesus som ypperstepræsten, der bragte det perfekte offer. Der skal en hel del mellemregninger til for at kunne gennemskue forbindelsen mellem Mennekets skabelse og så Jesus som den anden Adam, der ofrede sig selv på korset, og så hans sejr over Satans dæmoniske kræfter i en falden verden.
Men måske er grunden, at der i det femte århundrede er præcedens for, at der i fastetiden prædikes over Første Mosebog. Det synes at fremgå af homilier af Siberian, biskop i Gabala, nu Syrien, o. 400, og af Chrysostomos.
Denne vinkel diskuteres i Harald Villadsen, “Det tidlige perikopesystem i Konstantinopel ifølge Severian af Gabala” (i: Florilegium patristicum. En festskrift till Per Beskow, sammanstäld av Gösta Hallonsten m.fl., Delsbo: Bokförlaget Åsak 1991, 233-257 (kan downloades som Beskow1991.pdf, med dokumentation på side 5; tak til Claus H. Olsen for referencen).
I min guide til de to tekster viser jeg, hvordan man kan udnytte de syntaktiske indrykninger, som bruges i Bible Online Learner, og også er tilgængelig i translittereret format, så lægfolk kan se detaljer i grundteksten uden at have lært hebraisk.
Det giver almindelige lægfolk en rigtig god hjælp til at trænge dybere ind teksten via oversættelsen i Den frie Bibel. Guiden udfolder en udfolder en metode, der kan hjælpe til at trænge dybt ind i teksten og gøre nye opdagelser.
Når vi oversætter bibeltekster foretager vi valg – ofte med hjertet i halsen. For hvordan vil læserne kunne få udbytte af de valg, som vi foretager. Hjælper vi dem, eller leder vi dem på vildspor, med de valg vi foretager? Er vi tilstrækkeligt tro mod teksten, er det forståelig tekst, har vi taget højde for udviklingen i dansk, nye bidrag til fortolkningen. Og meget mere.
Derfor er det et privilegium for mig, at jeg næsten hver aften sidder med en gruppe meget dygtige online læsere, der elsker at arbejde med teksten. På den måde kan jeg få respons på mine valg og opdage ting, som jeg ellers ville have overset.
Denne uge har jeg bedt dem sammenligne min redigering af DFB med den nye oversættelse til 2036 fra Bibelselskabet og Jair Melchiors og Hanne Bubants oversættelse. Jeg har lært at begge, mest af den jødiske, og har forbedret mit eget.
Nu håber jeg så på modspil af mine egen dygtige læsere – og gerne også andre!